আল্লাহ নেই,কোন মূল্য নেই
আল্লাহ নেই,কোন মূল্য নেই
অনুবাদঃ মোঃ নিয়ামত আলী
আমরা সবাই দৃঢ়ভাবে অনুভব করি এবং বিশ্বাস করি যে মানব জীবনের চূড়ান্ত মূল্য রয়েছে। তবে, আমরা কি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে এই অ-আলোচনাযোগ্য অনুভূতি এবং বিশ্বাসকে ন্যায্যতা দিতে পারি? ইসলামী ইসলামবাদ আমাদের চূড়ান্ত মূল্য সত্য ন্যায্যতা বুদ্ধিজীবী সরঞ্জাম আছে। বিপরীতভাবে, নাস্তিকতা অসাধারণ দার্শনিক সমস্যা সম্মুখীন বলে মনে হয়। সংক্ষেপে, নাস্তিকতার অধীন, আমরা যুক্তিযুক্তভাবে আমাদের মানবতাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন জিনিসটিকে ন্যায্যতা দিতে পারি না। অনুসরণ করে কীভাবে একটি সংক্ষিপ্ত দার্শনিক অ্যাকাউন্ট কেন আমাদের চূড়ান্ত মূল্যের ধারণা ঈশ্বরের অধীনে জ্ঞান করে এবং কেন এটি নাস্তিকতার অধীনে না। উপসংহার সহজ: কোন ঈশ্বর, কোন মান; ঈশ্বর জানেন, মান জানেন।
নাস্তিকতা মত, দার্শনিক প্রকৃতিবাদ, ডিভাইন এবং অতিপ্রাকৃত অস্বীকার করে। অতএব, এটা অবাক করে না যে বেশিরভাগ নাস্তিক বিশ্বব্যাপী দর্শন হিসাবে দার্শনিক প্রকৃতিবাদকে গ্রহণ করে। দর্শনশাস্ত্রীয় প্রকৃতিবাদটি হল যে মহাবিশ্বের মধ্যে সমস্ত ঘটনা শারীরিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এই শারীরিক প্রক্রিয়া অন্ধ এবং অ যুক্তিসঙ্গত। দার্শনিক প্রকৃতিবিদরা সমস্ত অতিপ্রাকৃত দাবি প্রত্যাখ্যান করে এবং কেউ কেউ যুক্তি দেন যে মহাবিশ্বের বাইরে 'কিছু' থাকলে এটি এতে হস্তক্ষেপ করে না। নাস্তিক, অধ্যাপক রিচার্ড ডকিন্স অনুযায়ী, দার্শনিক প্রকৃতিবিদ। ডকিন্সের একজন নাস্তিকের জন্য "প্রাকৃতিক, শারীরিক জগতের বাইরে কিছুই নেই বলে বিশ্বাস করেন"। [1] তবে, কিছু নাস্তিক শিক্ষাবিদ প্রকৃতিবিদ না। যদিও এই নাস্তিকগণ ডিভাইনকে অস্বীকার করে, তারা অ-শারীরিক ঘটনা অস্তিত্বের প্রমাণ দেয়। আস্তিকের জন্য, এই ধরনের নাস্তিকতা সাধারণত-বুদ্ধিগতভাবে কথোপকথনের সাথে কথা বলা সহজ কারণ তারা অ-শারীরিক ঘটনাকে বর্জন করে না। এই ক্ষেত্রে ইসলামবাদ সঙ্গে কিছু সাধারণ স্থল আছে। এটা লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে অধিকাংশ নাস্তিকরা ঈশ্বরের অস্তিত্বের বিরুদ্ধে প্রমাণ জারি করে-বা যুক্তি দেয় যে ডিভাইন-দত্ত দার্শনিক প্রকৃতিবাদের জন্য দৃঢ় প্রমাণের অনুপস্থিতি, সম্পূর্ণরূপে বা স্পষ্টভাবে।
একটি মানুষের এবং একটি তুষার মানুষের মধ্যে পার্থক্য কি? এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন. বহু নাস্তিকরা যারা প্রকৃতিগত বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, তাদের বিদ্যমান সবকিছুই মূলত বিষয়টির পুনর্বিন্যাস, বা অন্তত অন্ধ, অচেতন শারীরিক প্রক্রিয়া এবং কারণগুলির উপর ভিত্তি করে।
যদি এটি সত্য হয়, তাহলে এটা কি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ?
যদি আমি একটি হাতুড়ি নিতে এবং একটি তুষারমানব ধ্বংস করতে হয় এবং তারপর আমি নিজেই একই কাজ করতাম, প্রকৃতির মতে কোন প্রকৃত পার্থক্য নেই। বরফের গলা এবং আমার কুলের টুকরাগুলি একই জিনিসটির পুনর্বিন্যাসকরণ করবে: ঠাণ্ডা, বেহুদা ব্যাপার।
এই যুক্তিটির সাধারণ প্রতিক্রিয়াটি নিম্নোক্ত বিবৃতিগুলির মধ্যে রয়েছে: "আমাদের অনুভূতি আছে", "আমরা বেঁচে আছি", "আমরা ব্যথা অনুভব করছি", "আমাদের একটি পরিচয় আছে" এবং "আমরা মানুষ!" প্রকৃতিবাদ অনুসারে এই প্রতিক্রিয়াগুলি এখনও শুধু মস্তিষ্কে শুধু নিউরো-রাসায়নিক ঘটনার ক্ষেত্রে ব্যাপারটির পুনর্বিন্যাস, বা আরো সুনির্দিষ্ট হতে। প্রকৃতপক্ষে আমরা যা মনে করি, বলি বা করি তা মৌলিক মৌলিক উপাদানগুলিতে বা অন্তত কিছু ধরণের শারীরিক প্রক্রিয়াতে হ্রাস করা যেতে পারে। অতএব, যদি এই নাস্তিকতা একজন নাস্তিক হয় তবে এই অনুভূতিবাদ অযৌক্তিক, কারণ অনুভূতি, আবেগ বা এমনকি মূল্যের অনুভূতি সহ সবকিছুই কেবলমাত্র বিষয় এবং ঠান্ডা শারীরিক প্রক্রিয়া এবং কারণগুলির উপর ভিত্তি করে।
আমাদের মূল প্রশ্নে ফিরে আসছে: একজন মানুষ এবং একটি তুষারমানুষের মধ্যে পার্থক্য কী? নাস্তিক দৃষ্টিকোণ অনুযায়ী উত্তর কোন বাস্তব পার্থক্য আছে। কোন পার্থক্য শুধু একটি বিভ্রম হয় - কোন চূড়ান্ত মান আছে। যদি সবকিছু বিষয় এবং পূর্বে শারীরিক কারণ এবং প্রক্রিয়া উপর ভিত্তি করে হয়, তারপর কিছুই বাস্তব মান আছে। যদি না, অবশ্যই, এক যুক্তি যে ব্যাপার কি নিজেই। এমনকি যদি তা সত্য ছিল, তবে কীভাবে আমরা বিষয়টির এক বিন্যাস এবং অন্যের মধ্যে পার্থক্যকে উপলব্ধি করতে পারি? কেউ কি আরো জটিল কিছু বলতে পারে, তার মূল্য কত? কিন্তু কেন যে কোন মূল্য হবে? মনে রাখবেন, নাস্তিকতা অনুসারে উদ্দেশ্যহীনভাবে ডিজাইন করা বা তৈরি করা হয়নি। এটা সব ঠান্ডা, র্যান্ডম এবং অ সচেতন শারীরিক প্রক্রিয়া এবং কারণ উপর ভিত্তি করে।
ভাল খবর হল যে এই নাস্তিকতাকে গ্রহণকারী নাস্তিকরা তাদের বিশ্বাসের যুক্তিসঙ্গত প্রভাবগুলি অনুসরণ করে না। তারা যদি, এটা বিষণ্ণ হতে হবে। কারণ তারা আমাদের অস্তিত্বের চূড়ান্ত মূল্যকে গুণিত করে কারণ তাদের স্বাভাবিক স্বভাব, যা ঈশ্বর দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, তাদের ঈশ্বর এবং আমাদের অস্তিত্বের সত্যকে স্বীকৃতি দেওয়ার একাত্মতা রয়েছে।
ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে ঈশ্বর আমাদের মূল্যবানতা স্বীকার করতে এবং মৌলিক নৈতিক ও নৈতিক সত্যকে চিনতে আমাদের মধ্যে একটি স্বাভাবিক স্বভাব স্থাপন করেছেন। এই স্বভাবকে ইসলামী চিন্তায় ফিতরাহ বলা হয়। আরেকটি কারণে আমরা চূড়ান্ত মূল্য দাবি করতে পারি কারণ ঈশ্বর আমাদের একটি গভীর উদ্দেশ্য দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির অধিকাংশকেই পছন্দ করেছেন। আমাদের মূল্য আছে কারণ যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন তিনি আমাদের মূল্য দিয়েছেন।
"এখন আমরা নিশ্চয়ই আদম সন্তানদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেছি ... এবং আমাদের সৃষ্টির সর্বাধিক উপরে তাদের পক্ষপাতিত্ব করেছি।" [2]
"আমাদের প্রভু! আপনি উদ্দেশ্য ছাড়া এই সব তৈরি করা হয় না। "[3]
ইসলাম ভাল এবং যারা সত্য গ্রহণ মূল্য। এটা তাদের প্রতি বৈসাদৃশ্য দেয় যারা আল্লাহকে মান্য করে এবং ভাল কাজ করে, এবং যারা অবাধ্যতার সাথে অবাধ্য হয় এবং এভাবে মন্দ কাজ করে। "তাহলে কি এমন একজনের মত বিশ্বাসঘাতকতা করা উচিত যিনি অবাধ্য হয়েছিলেন? তারা সমান নয়। "[4]
যেহেতু প্রাকৃতিকতা পরকাল এবং ডিভাইন ন্যায়বিচারের কোন রূপকে প্রত্যাখ্যান করে, তাই এটি অপরাধী এবং শান্তি প্রতিষ্ঠাতাকে একই শেষের সাথে মৃত্যুদন্ড দেয়। আমরা সবাই একই ভাগ্য পূরণ। তাই হিটলারের জীবন বা মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র জীবনের চূড়ান্ত মূল্য কি আসলেই আছে? যদি তাদের শেষ একই হয়, তাহলে নাস্তিকতা কি প্রকৃত মূল্য আমাদের দেয়? খুব বেশি না।
যাইহোক, ইসলামে, যারা আল্লাহর এবাদত করে এবং সমবেদনাপূর্ণ, সৎ, ন্যায়বান, ক্ষমাশীল এবং ক্ষমাশীল তাদের শেষ সীমালংঘন তাদের মন্দতার সাথে চলতে থাকে তাদের শেষের বিপরীতে। ভালোবাসার আবাস হচ্ছে অনন্ত সুখ এবং মন্দিরের বাসস্থান ডিভাইন বিচ্ছিন্নতা। এই বিচ্ছেদটি সচেতনভাবে ঈশ্বরের করুণা ও নির্দেশনাকে অস্বীকার করার ফল, যা অনিবার্যভাবে আধ্যাত্মিক যন্ত্রণা ও যন্ত্রণা ভোগ করে। স্পষ্টতই, ইসলাম আমাদের পরম মূল্য দেয়। যাইহোক, নাস্তিকতার অধীন, মূল্যকে আমাদের মাথার ভেতর বিভ্রান্তির মতো যুক্তিযুক্তভাবে যুক্ত করা যায় না।
এই যুক্তি বলার সত্ত্বেও, কিছু নাস্তিক এখনও অবগত। তাদের আপত্তিগুলির মধ্যে একটি হল নিম্নোক্ত প্রশ্নটি: কেন ঈশ্বর আমাদেরকে সর্বোচ্চ মূল্য দেন? উত্তর সহজ। ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন এবং মহাবিশ্বকে অতিক্রম করেছেন এবং তাঁর কাছে সীমাহীন জ্ঞান ও জ্ঞান আছে। তাঁর নামগুলির মধ্যে রয়েছে দ্য-নোনিং এবং দ্য-উইজ। অতএব, তিনি মূল্য কি সার্বজনীন এবং উদ্দেশ্য। এটি দেখার আরেকটি উপায় হল যে ঈশ্বর সর্বাধিক নিখুঁত হচ্ছে, যার অর্থ তিনি কোনও অভাব এবং ত্রুটি থেকে মুক্ত। অতএব, তিনি যা মানেন তা হ'ল উদ্দেশ্য ও চূড়ান্ত হবে, কারণ এই বস্তুবাদ তার পরিপূর্ণতার বৈশিষ্ট্য।
আরেকটি আপত্তি যুক্তি দেয় যে এমনকি যদি আমরা স্বীকার করতে পারি যে ঈশ্বর আমাদেরকে সর্বোচ্চ মূল্য দিয়েছেন তবে এটি এখনও বিষয়ী হবে, কারণ এটি তার দৃষ্টিকোণ সাপেক্ষে হবে। এই তর্কটি কোন বিষয়বস্তুর অর্থ মানে ভুল বোঝায়। এটি একটি ব্যক্তির সীমিত মন এবং / অথবা অনুভূতি প্রযোজ্য। যাইহোক, ঈশ্বরের দৃষ্টিকোণ একটি সীমাহীন জ্ঞান এবং জ্ঞান উপর ভিত্তি করে। তিনি সবকিছু জানেন; আমরা করিনা. শাস্ত্রীয় পণ্ডিত ইবনে কাথির বলেছেন যে, জ্ঞান ও জ্ঞানের সম্পূর্ণতা আছে আল্লাহ! আমরা তার বিবরণ আছে। অন্য কথায়: ঈশ্বরের ছবি আছে, আমরা শুধু একটি পিক্সেল আছে।
জর্জ ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইসলামিক স্টাডিজের অধ্যাপক সৈয়দ হোসেন নাসর মানবাধিকার ও মর্যাদাপূর্ণ ধারণার একটি যথাযথ সারসংক্ষেপ দিয়েছেন যা শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের অনুপস্থিতির মূল্যকে বোঝায়:
"মানুষের দায়িত্ব বা অধিকারের কথা বলার আগে, একজনকে অবশ্যই মৌলিক ধর্মীয় ও দার্শনিক প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে, 'মানব হওয়ার অর্থ কী?' আজকের পৃথিবীতে সবাই মানবাধিকার এবং মানব জীবনের পবিত্র চরিত্রের কথা বলে এবং অনেক ধর্মনিরপেক্ষতা দাবি করে যে তারা মানবাধিকারের সত্য চ্যাম্পিয়ন হিসাবে যারা বিভিন্ন ধর্মীয় বিশ্বব্যাপী গ্রহণের বিরুদ্ধে। কিন্তু অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, প্রায়ই মানবতার সেই একই চ্যাম্পিয়ন বিশ্বাস করে যে মানুষ উন্নত বিকাশের চেয়ে আরও বেশি কিছু নয়, যা পরবর্তীকালে নিম্ন জীবন রূপ থেকে এবং শেষ পর্যন্ত অণুর বিভিন্ন যৌগ থেকে উদ্ভূত। মানুষের যদি অণুর আসল মহাজাগতিক স্যুপের উপর অভিনয় করে 'অন্ধ বাহিনী' এর ফলাফল ছাড়া কিছুই না হয় তবে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অর্থহীন মানুষের জীবনের পবিত্রতার খুব বিবৃতি এবং কোনও ঠকানো অনুভূতি প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই নয়? মানুষের গৌরব কি বাস্তবতার ভিত্তিতে কোনও সুবিধাবঞ্চিত ধারণা নয়? এবং যদি আমরা খুব বেশি সংগঠিত নিষ্ক্রিয় কণা ছাড়া কিছুই না তবে 'মানবাধিকার' দাবির মূল ভিত্তি কী? এই মৌলিক প্রশ্নগুলি কোনও ভৌগোলিক সীমানা জানেন না এবং সর্বত্র লোকেদের চিন্তা করে জিজ্ঞাসা করা হয়। "[5]
গত 10 এপ্রিল ২017 তারিখে আপডেট করা হয়েছে। আমার বইটি "ডিভাইন রিয়ালিটি: ঈশ্বর, ইসলাম এবং নাস্তিকতার মির্যা" থেকে নেওয়া এবং গ্রহণ করা হয়েছে। আপনি এখানে বই ক্রয় করতে পারেন।
মূল লেখাঃ http://www.hamzatzortzis.com/no-god-no-value/
অনুবাদঃ মোঃ নিয়ামত আলী
আমরা সবাই দৃঢ়ভাবে অনুভব করি এবং বিশ্বাস করি যে মানব জীবনের চূড়ান্ত মূল্য রয়েছে। তবে, আমরা কি বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে এই অ-আলোচনাযোগ্য অনুভূতি এবং বিশ্বাসকে ন্যায্যতা দিতে পারি? ইসলামী ইসলামবাদ আমাদের চূড়ান্ত মূল্য সত্য ন্যায্যতা বুদ্ধিজীবী সরঞ্জাম আছে। বিপরীতভাবে, নাস্তিকতা অসাধারণ দার্শনিক সমস্যা সম্মুখীন বলে মনে হয়। সংক্ষেপে, নাস্তিকতার অধীন, আমরা যুক্তিযুক্তভাবে আমাদের মানবতাকে সংজ্ঞায়িত করে এমন জিনিসটিকে ন্যায্যতা দিতে পারি না। অনুসরণ করে কীভাবে একটি সংক্ষিপ্ত দার্শনিক অ্যাকাউন্ট কেন আমাদের চূড়ান্ত মূল্যের ধারণা ঈশ্বরের অধীনে জ্ঞান করে এবং কেন এটি নাস্তিকতার অধীনে না। উপসংহার সহজ: কোন ঈশ্বর, কোন মান; ঈশ্বর জানেন, মান জানেন।
নাস্তিকতা মত, দার্শনিক প্রকৃতিবাদ, ডিভাইন এবং অতিপ্রাকৃত অস্বীকার করে। অতএব, এটা অবাক করে না যে বেশিরভাগ নাস্তিক বিশ্বব্যাপী দর্শন হিসাবে দার্শনিক প্রকৃতিবাদকে গ্রহণ করে। দর্শনশাস্ত্রীয় প্রকৃতিবাদটি হল যে মহাবিশ্বের মধ্যে সমস্ত ঘটনা শারীরিক প্রক্রিয়ার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এই শারীরিক প্রক্রিয়া অন্ধ এবং অ যুক্তিসঙ্গত। দার্শনিক প্রকৃতিবিদরা সমস্ত অতিপ্রাকৃত দাবি প্রত্যাখ্যান করে এবং কেউ কেউ যুক্তি দেন যে মহাবিশ্বের বাইরে 'কিছু' থাকলে এটি এতে হস্তক্ষেপ করে না। নাস্তিক, অধ্যাপক রিচার্ড ডকিন্স অনুযায়ী, দার্শনিক প্রকৃতিবিদ। ডকিন্সের একজন নাস্তিকের জন্য "প্রাকৃতিক, শারীরিক জগতের বাইরে কিছুই নেই বলে বিশ্বাস করেন"। [1] তবে, কিছু নাস্তিক শিক্ষাবিদ প্রকৃতিবিদ না। যদিও এই নাস্তিকগণ ডিভাইনকে অস্বীকার করে, তারা অ-শারীরিক ঘটনা অস্তিত্বের প্রমাণ দেয়। আস্তিকের জন্য, এই ধরনের নাস্তিকতা সাধারণত-বুদ্ধিগতভাবে কথোপকথনের সাথে কথা বলা সহজ কারণ তারা অ-শারীরিক ঘটনাকে বর্জন করে না। এই ক্ষেত্রে ইসলামবাদ সঙ্গে কিছু সাধারণ স্থল আছে। এটা লক্ষ্য করা গুরুত্বপূর্ণ যে অধিকাংশ নাস্তিকরা ঈশ্বরের অস্তিত্বের বিরুদ্ধে প্রমাণ জারি করে-বা যুক্তি দেয় যে ডিভাইন-দত্ত দার্শনিক প্রকৃতিবাদের জন্য দৃঢ় প্রমাণের অনুপস্থিতি, সম্পূর্ণরূপে বা স্পষ্টভাবে।
একটি মানুষের এবং একটি তুষার মানুষের মধ্যে পার্থক্য কি? এটি একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্ন. বহু নাস্তিকরা যারা প্রকৃতিগত বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি গ্রহণ করে, তাদের বিদ্যমান সবকিছুই মূলত বিষয়টির পুনর্বিন্যাস, বা অন্তত অন্ধ, অচেতন শারীরিক প্রক্রিয়া এবং কারণগুলির উপর ভিত্তি করে।
যদি এটি সত্য হয়, তাহলে এটা কি সত্যিই গুরুত্বপূর্ণ?
যদি আমি একটি হাতুড়ি নিতে এবং একটি তুষারমানব ধ্বংস করতে হয় এবং তারপর আমি নিজেই একই কাজ করতাম, প্রকৃতির মতে কোন প্রকৃত পার্থক্য নেই। বরফের গলা এবং আমার কুলের টুকরাগুলি একই জিনিসটির পুনর্বিন্যাসকরণ করবে: ঠাণ্ডা, বেহুদা ব্যাপার।
এই যুক্তিটির সাধারণ প্রতিক্রিয়াটি নিম্নোক্ত বিবৃতিগুলির মধ্যে রয়েছে: "আমাদের অনুভূতি আছে", "আমরা বেঁচে আছি", "আমরা ব্যথা অনুভব করছি", "আমাদের একটি পরিচয় আছে" এবং "আমরা মানুষ!" প্রকৃতিবাদ অনুসারে এই প্রতিক্রিয়াগুলি এখনও শুধু মস্তিষ্কে শুধু নিউরো-রাসায়নিক ঘটনার ক্ষেত্রে ব্যাপারটির পুনর্বিন্যাস, বা আরো সুনির্দিষ্ট হতে। প্রকৃতপক্ষে আমরা যা মনে করি, বলি বা করি তা মৌলিক মৌলিক উপাদানগুলিতে বা অন্তত কিছু ধরণের শারীরিক প্রক্রিয়াতে হ্রাস করা যেতে পারে। অতএব, যদি এই নাস্তিকতা একজন নাস্তিক হয় তবে এই অনুভূতিবাদ অযৌক্তিক, কারণ অনুভূতি, আবেগ বা এমনকি মূল্যের অনুভূতি সহ সবকিছুই কেবলমাত্র বিষয় এবং ঠান্ডা শারীরিক প্রক্রিয়া এবং কারণগুলির উপর ভিত্তি করে।
আমাদের মূল প্রশ্নে ফিরে আসছে: একজন মানুষ এবং একটি তুষারমানুষের মধ্যে পার্থক্য কী? নাস্তিক দৃষ্টিকোণ অনুযায়ী উত্তর কোন বাস্তব পার্থক্য আছে। কোন পার্থক্য শুধু একটি বিভ্রম হয় - কোন চূড়ান্ত মান আছে। যদি সবকিছু বিষয় এবং পূর্বে শারীরিক কারণ এবং প্রক্রিয়া উপর ভিত্তি করে হয়, তারপর কিছুই বাস্তব মান আছে। যদি না, অবশ্যই, এক যুক্তি যে ব্যাপার কি নিজেই। এমনকি যদি তা সত্য ছিল, তবে কীভাবে আমরা বিষয়টির এক বিন্যাস এবং অন্যের মধ্যে পার্থক্যকে উপলব্ধি করতে পারি? কেউ কি আরো জটিল কিছু বলতে পারে, তার মূল্য কত? কিন্তু কেন যে কোন মূল্য হবে? মনে রাখবেন, নাস্তিকতা অনুসারে উদ্দেশ্যহীনভাবে ডিজাইন করা বা তৈরি করা হয়নি। এটা সব ঠান্ডা, র্যান্ডম এবং অ সচেতন শারীরিক প্রক্রিয়া এবং কারণ উপর ভিত্তি করে।
ভাল খবর হল যে এই নাস্তিকতাকে গ্রহণকারী নাস্তিকরা তাদের বিশ্বাসের যুক্তিসঙ্গত প্রভাবগুলি অনুসরণ করে না। তারা যদি, এটা বিষণ্ণ হতে হবে। কারণ তারা আমাদের অস্তিত্বের চূড়ান্ত মূল্যকে গুণিত করে কারণ তাদের স্বাভাবিক স্বভাব, যা ঈশ্বর দ্বারা তৈরি করা হয়েছে, তাদের ঈশ্বর এবং আমাদের অস্তিত্বের সত্যকে স্বীকৃতি দেওয়ার একাত্মতা রয়েছে।
ইসলামী দৃষ্টিকোণ থেকে ঈশ্বর আমাদের মূল্যবানতা স্বীকার করতে এবং মৌলিক নৈতিক ও নৈতিক সত্যকে চিনতে আমাদের মধ্যে একটি স্বাভাবিক স্বভাব স্থাপন করেছেন। এই স্বভাবকে ইসলামী চিন্তায় ফিতরাহ বলা হয়। আরেকটি কারণে আমরা চূড়ান্ত মূল্য দাবি করতে পারি কারণ ঈশ্বর আমাদের একটি গভীর উদ্দেশ্য দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির অধিকাংশকেই পছন্দ করেছেন। আমাদের মূল্য আছে কারণ যিনি আমাদের সৃষ্টি করেছেন তিনি আমাদের মূল্য দিয়েছেন।
"এখন আমরা নিশ্চয়ই আদম সন্তানদের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করেছি ... এবং আমাদের সৃষ্টির সর্বাধিক উপরে তাদের পক্ষপাতিত্ব করেছি।" [2]
"আমাদের প্রভু! আপনি উদ্দেশ্য ছাড়া এই সব তৈরি করা হয় না। "[3]
ইসলাম ভাল এবং যারা সত্য গ্রহণ মূল্য। এটা তাদের প্রতি বৈসাদৃশ্য দেয় যারা আল্লাহকে মান্য করে এবং ভাল কাজ করে, এবং যারা অবাধ্যতার সাথে অবাধ্য হয় এবং এভাবে মন্দ কাজ করে। "তাহলে কি এমন একজনের মত বিশ্বাসঘাতকতা করা উচিত যিনি অবাধ্য হয়েছিলেন? তারা সমান নয়। "[4]
যেহেতু প্রাকৃতিকতা পরকাল এবং ডিভাইন ন্যায়বিচারের কোন রূপকে প্রত্যাখ্যান করে, তাই এটি অপরাধী এবং শান্তি প্রতিষ্ঠাতাকে একই শেষের সাথে মৃত্যুদন্ড দেয়। আমরা সবাই একই ভাগ্য পূরণ। তাই হিটলারের জীবন বা মার্টিন লুথার কিং জুনিয়র জীবনের চূড়ান্ত মূল্য কি আসলেই আছে? যদি তাদের শেষ একই হয়, তাহলে নাস্তিকতা কি প্রকৃত মূল্য আমাদের দেয়? খুব বেশি না।
যাইহোক, ইসলামে, যারা আল্লাহর এবাদত করে এবং সমবেদনাপূর্ণ, সৎ, ন্যায়বান, ক্ষমাশীল এবং ক্ষমাশীল তাদের শেষ সীমালংঘন তাদের মন্দতার সাথে চলতে থাকে তাদের শেষের বিপরীতে। ভালোবাসার আবাস হচ্ছে অনন্ত সুখ এবং মন্দিরের বাসস্থান ডিভাইন বিচ্ছিন্নতা। এই বিচ্ছেদটি সচেতনভাবে ঈশ্বরের করুণা ও নির্দেশনাকে অস্বীকার করার ফল, যা অনিবার্যভাবে আধ্যাত্মিক যন্ত্রণা ও যন্ত্রণা ভোগ করে। স্পষ্টতই, ইসলাম আমাদের পরম মূল্য দেয়। যাইহোক, নাস্তিকতার অধীন, মূল্যকে আমাদের মাথার ভেতর বিভ্রান্তির মতো যুক্তিযুক্তভাবে যুক্ত করা যায় না।
এই যুক্তি বলার সত্ত্বেও, কিছু নাস্তিক এখনও অবগত। তাদের আপত্তিগুলির মধ্যে একটি হল নিম্নোক্ত প্রশ্নটি: কেন ঈশ্বর আমাদেরকে সর্বোচ্চ মূল্য দেন? উত্তর সহজ। ঈশ্বর সৃষ্টি করেছেন এবং মহাবিশ্বকে অতিক্রম করেছেন এবং তাঁর কাছে সীমাহীন জ্ঞান ও জ্ঞান আছে। তাঁর নামগুলির মধ্যে রয়েছে দ্য-নোনিং এবং দ্য-উইজ। অতএব, তিনি মূল্য কি সার্বজনীন এবং উদ্দেশ্য। এটি দেখার আরেকটি উপায় হল যে ঈশ্বর সর্বাধিক নিখুঁত হচ্ছে, যার অর্থ তিনি কোনও অভাব এবং ত্রুটি থেকে মুক্ত। অতএব, তিনি যা মানেন তা হ'ল উদ্দেশ্য ও চূড়ান্ত হবে, কারণ এই বস্তুবাদ তার পরিপূর্ণতার বৈশিষ্ট্য।
আরেকটি আপত্তি যুক্তি দেয় যে এমনকি যদি আমরা স্বীকার করতে পারি যে ঈশ্বর আমাদেরকে সর্বোচ্চ মূল্য দিয়েছেন তবে এটি এখনও বিষয়ী হবে, কারণ এটি তার দৃষ্টিকোণ সাপেক্ষে হবে। এই তর্কটি কোন বিষয়বস্তুর অর্থ মানে ভুল বোঝায়। এটি একটি ব্যক্তির সীমিত মন এবং / অথবা অনুভূতি প্রযোজ্য। যাইহোক, ঈশ্বরের দৃষ্টিকোণ একটি সীমাহীন জ্ঞান এবং জ্ঞান উপর ভিত্তি করে। তিনি সবকিছু জানেন; আমরা করিনা. শাস্ত্রীয় পণ্ডিত ইবনে কাথির বলেছেন যে, জ্ঞান ও জ্ঞানের সম্পূর্ণতা আছে আল্লাহ! আমরা তার বিবরণ আছে। অন্য কথায়: ঈশ্বরের ছবি আছে, আমরা শুধু একটি পিক্সেল আছে।
জর্জ ওয়াশিংটন বিশ্ববিদ্যালয়ে ইসলামিক স্টাডিজের অধ্যাপক সৈয়দ হোসেন নাসর মানবাধিকার ও মর্যাদাপূর্ণ ধারণার একটি যথাযথ সারসংক্ষেপ দিয়েছেন যা শেষ পর্যন্ত ঈশ্বরের অনুপস্থিতির মূল্যকে বোঝায়:
"মানুষের দায়িত্ব বা অধিকারের কথা বলার আগে, একজনকে অবশ্যই মৌলিক ধর্মীয় ও দার্শনিক প্রশ্নের উত্তর দিতে হবে, 'মানব হওয়ার অর্থ কী?' আজকের পৃথিবীতে সবাই মানবাধিকার এবং মানব জীবনের পবিত্র চরিত্রের কথা বলে এবং অনেক ধর্মনিরপেক্ষতা দাবি করে যে তারা মানবাধিকারের সত্য চ্যাম্পিয়ন হিসাবে যারা বিভিন্ন ধর্মীয় বিশ্বব্যাপী গ্রহণের বিরুদ্ধে। কিন্তু অদ্ভুতভাবে যথেষ্ট, প্রায়ই মানবতার সেই একই চ্যাম্পিয়ন বিশ্বাস করে যে মানুষ উন্নত বিকাশের চেয়ে আরও বেশি কিছু নয়, যা পরবর্তীকালে নিম্ন জীবন রূপ থেকে এবং শেষ পর্যন্ত অণুর বিভিন্ন যৌগ থেকে উদ্ভূত। মানুষের যদি অণুর আসল মহাজাগতিক স্যুপের উপর অভিনয় করে 'অন্ধ বাহিনী' এর ফলাফল ছাড়া কিছুই না হয় তবে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে অর্থহীন মানুষের জীবনের পবিত্রতার খুব বিবৃতি এবং কোনও ঠকানো অনুভূতি প্রকাশ ছাড়া আর কিছুই নয়? মানুষের গৌরব কি বাস্তবতার ভিত্তিতে কোনও সুবিধাবঞ্চিত ধারণা নয়? এবং যদি আমরা খুব বেশি সংগঠিত নিষ্ক্রিয় কণা ছাড়া কিছুই না তবে 'মানবাধিকার' দাবির মূল ভিত্তি কী? এই মৌলিক প্রশ্নগুলি কোনও ভৌগোলিক সীমানা জানেন না এবং সর্বত্র লোকেদের চিন্তা করে জিজ্ঞাসা করা হয়। "[5]
গত 10 এপ্রিল ২017 তারিখে আপডেট করা হয়েছে। আমার বইটি "ডিভাইন রিয়ালিটি: ঈশ্বর, ইসলাম এবং নাস্তিকতার মির্যা" থেকে নেওয়া এবং গ্রহণ করা হয়েছে। আপনি এখানে বই ক্রয় করতে পারেন।
মূল লেখাঃ http://www.hamzatzortzis.com/no-god-no-value/
References
[1] Dawkins, R. (2006) The God Delusion. London: Bantam Press, p. 14.
[2] The Qur’an, Chapter 17, Verse 70.
[3] The Qur’an, Chapter 3, Verse 191.
[4] The Qur’an, Chapter, 32, Verse 18.
[5] Nasr, S. H. (2004). The Heart of Islam: Enduring Values for Humanity. New York: HarperSanFrancisco, p. 275.
No comments
Note: Only a member of this blog may post a comment.